正字浮雪，衡阳刘氏子。从善权薙染，圆具于古梅。参易庵受记，随至白云，兴复之功，多所赞助。

字懿生，张通典妻，衡阳何承道之妹。诗有古音。

字圆圆，一字畹芬，武进人。有《舞馀词》。

小传：圆圆初为女优，名擅吴中，与某公子有生死盟。田皇亲购得之，公子遣盗劫之江中，误载他姬以还，盗再往，已有备矣，力战易归，已而事露，祸且不测，公子度不能争，遂以献，既至，无宠，杂佩梨园中。三桂以父荫入觐，皇亲出家伎侑觞，一见陈沅，问乡里，遂属意焉。酒半，则供奉者已易人矣，盖家伎有上次两班，初出供客，犹其次也。三桂频问陈沅，皇亲知其意，辇送旅中，时边报日急，三桂一宿驰去。既而流贼陷京师，陈沅已为贼部权将军某所得，三桂入关，首遣亲骑四出，悬重赏购归，宠之并嫡，宫中呼陈娘娘。壬子以前，时达官解饷至滇，官本吴人，娘娘召见便殿，问吴中某某无恙乎，皆平昔所交厚者，盖犹未忘情也。太仓吴梅村祭酒有《圆圆曲》纪其事。

圆圆色艺擅一时，如皋冒先生常言：“妇人以姿致为主，色次之，碌碌双鬟，难其选也。蕙心纨质，淡秀天然，生平所见，惟圆圆一人耳。”冒襄注：家伯兄有赠畹芬绝句“潇湘一幅小庭收，菡萏香馀暮色幽。细细白云生枕簟，梦园吟夜不知秋。”“秋水波回春月姿，淡然远岫学双眉。清微妙气轻嘘吸，谷里幽兰独许知。”

陈圆圆，于吴逆死衡阳，既遁迹为尼，滇城外瓦村尼庵尚存小影二，一少年靓装，一尼装，兵燹俱归羽化矣。因志一绝“读罢梅花曲，吴宫草不春。画图已零落，何况画中人。”

曾维桢（？～？），字云松。福建泉州人，寓居彰化。清道光六年（1826）翰林，历任湖南澧州石门知县，调巴陵衡阳各县令。归田后编修《彰化县志》〖参考赖子清〈台湾科甲艺文集〉，《台北文物》，七卷二期，1958年。〗。（施懿琳撰）

【生卒】：?—1699 【介绍】： 清满洲正红旗人，他塔喇氏。初任二等侍卫。康熙中三藩为乱，从洞鄂攻秦州，调守陇州；赴湖南，力战收复衡州，擢都统。又从赉塔入滇。擢西安将军。后参赞裕亲王福全军务，讨噶尔丹。授建威将军，驻右卫，以故免官。

【生卒】：1793—1853 【介绍】： 清湖南衡阳人，字兰陔。道光三年进士。咸丰初官湖北巡抚。太平军急攻武昌，因不娴军旅，长叹傍徨，日与幕客读书谈艺，城破自杀。谥文节。

【介绍】： 清湖南衡阳人，字驭七，号瀛台。为诸生三十年，有文名。道光间中举。主石鼓书院，弟子数百人。有《学古堂集》。

释行泰，字杏堂，初出家依止南岳优昙林，得法于衡阳万寿寺若剑司，亦传曹洞三十二世者也。康熙己未春，万寿老人命居潭州谷山宝林禅寺，且应长沙诸孝廉之请，二月八日入院上堂，示众以三玄三要，复指西来意云：“但道涧上樱桃少妇面，径边棕树夜叉头，与先谷山是同是别？”众惮其锋，莫敢究诘。泰禅机超妙，而文义斐然，有《破院歌》，初住谷山作也。其词曰：“破落僧、破落院，破破落落真风见。生涯只在岭头云，活计从来山一片。听猿啼，闻虎啸，正是山家真个妙。半边砂罐煮清泉，野客同餐欢共笑。松逸清，范湖渺，人清淡若秋云皎。舜蹠鸡鸣总一心，英雄几识春光老。杨岐屋，懒残岩，今古无人德共排。惟有杏堂风味别，松根盘石独安怀。也无烦，也无恼，万事拈来都靠倒。狼烟消尽任遨游，子房韵入青霄嶂。丹已成，火已到，跨鹤凌云无影向。我自生来性逸舒，一间破屋幽情放。”因此复得檀助，重葺宝宁。后圭峰以木铎，于岳麓说戒，请泰羯磨，主僧阿诺延之上堂，谓：“以水合水，以镜照镜，犹是儿孙边事，更有向上一着，且道如何是向上？”以杖一卓曰：“一堂风冷澹，千古意分明。”壬申冬，开法长沙兴化，上续弁山雪为五世，次绍云岩莹为四传，著有《语录》、《偈颂》八卷。

黄宅中（1796-1863年），字惺斋，山西省河曲旧县城人，高祖以下世为县学生。家有田百亩，以耕读为业。承庭训，七岁授毛诗，15岁六经四子书皆成诵，并学作诗文。20岁为禀生，尤喜读宋五子书。23岁为举人，27岁中进士，授翰林院庶吉士。明朝年间，授福州海防同知，署邵武府知府。任内廉勤，有令名。道光十五年以母丧归，三年后父又丧。道光二十年起，用为湖南永顺府古丈坪同知，后权守常州、德州、衡州及永顺府、宝庆府。道光二十四年，升贵州大定府知府。1851（咸丰辛亥年），护理贵四道。时年57岁，左腿痛于风湿，陈请病归未准。1852年（壬子）秋九月，奉旨授浙江杭嘉湖道。11月，卸事自黔起程。1853年（癸丑）夏四月，行次陕西长安县，疾益剧，奏请开缺，回籍调理。获准归里后，杜门谢客，专事著述，自号“农庄病叟”。其历史功绩史书多有记载。

释续桂，字蕴空，人称香山长老，衡阳李氏子。髫龄归依，祈佛慧命，聪颖过人。及长，好游名山寻胜，入古滇，居寿佛宫十载，始言旋。道光甲申，衡山晓霞峰延之主席，其时院堂神像皆朽怀剥落，桂倾囊修之。丁亥谢去，退归东山。咸丰辛亥，改建寺寮，式廓旧基，僧房佛殿，岿乎焕焉。壬子，年已七十，惧朋辈为寿，走匿雁峰，踰月而归。偶看《金刚经》偈至“一切有为法，如梦幻泡影。”浩然叹曰：“我一生辛苦，皆为法所缠缚，今已矣。”重阳后一日，正襟趺坐，集徒焚香，一笑而寂。

释石隐者，不详其氏族，盖明故臣也。桂藩南迁，遁窜荒远，事不可为，乃改僧服。康熙时，始来衡阳，居法轮寺，重修精舍，戒律严苦，法化弘深。初至时，野兽残其园蔬，盗窃其财，皆自还伏，至今多传其灵异。县中诸生王仁纲性质直，勇于为义。自明季国用方亟，田税增加，每粮一石增三升六合，名曰“加秋”。康熙时，削平三藩，兵乱初定，牧令争以垦荒为功。复报垦荒六百馀顷，科粮千四百馀石，实无所出，更计见田增税之，号曰“倍额粮”。追𧦝逋逃，民吏交困。然莫敢陈诉，仁纲独讼之司院，请荒熟并丈计亩徵税，娓娓数千言，巡抚兴公，惊叹嘉奖之，以为下车以来，独闻此谠言，而切责府道，檄令依实详覆。官吏大怪，则怒仁纲，欲以生员言事律，置之死。按察使亦忽善也。拘仁纲省狱，将加严刑，令自伏诬。仁纲在狱梦异僧，谓己曰：“明日司訉，汝将不免，然为民请命，义士也。事急时但可条辨，不直汝者，呼天当有应。”明日果盛陈刑具，威胁之。仁网不屈，方付重拷，急呼天称枉。俄而大声若雷震，几案尽碎，群官愕然，得请通丈。赵甲乔鱼鳞册，发自仁纲也。既释归，寻梦中僧，得石隐曰：“是吾师也。愿留为弟子。”石隐不可，遣其徒与居西山。石隐栖法轮寺二十馀年，所著论录，多至数十百卷，尚有传本云。

【介绍】： 清湖南衡阳人，字虎止，王夫之子。康熙间贡生。操守高洁，博学能文章，与邵阳车无咎、王元复、攸县陈之駓称楚南四家。晚筑湘西草堂，学者称蔗畦先生。有《蔗畦存稿》、《笈云草》。

王敔，字虎止，衡阳人。诸生。有《蕉畦存稿》、《笈云草》。

凌兴凤，字清湘，衡阳人。谭积林室。有《清湘楼诗集》。

释明智，字息为，姓李氏，江陵人。父曰明恒，母氏齐，方在孕时，梦一箨冠道人假屋修鍊，期以游南岳复来。及智将生之夕，其母复梦道人顶笠负囊入室，知有夙因。生而三月，母病绝乳，智虽在襁褓而有殊性，不乳他人，食以米汁。年十一，寄学观音寺，秋时患痢三月，病几不起，家人始许舍身，乃从剃度。师命礼大士号,昕夕无间，久之，梦白衣神赐净水一盏饮之，顿觉身心清凉，醒而告师，因勉以精进，勿自放逸。康熙十二年癸丑，三藩告变，吴三桂屯兵衡阳，建号称帝，骚乱湖湘，王师南下会于荆汉，两壁相望，但隔一江。智年才舞刁，与师困守刀林鎗雨，无所恐怖。二十年，滇南平息，民气方苏，法会渐启，始从天皇寺莲月受具足戒。每欲参游，以师衰老见阻。未几，枕石自常德过寺与语，而善开示参悟法门，侍至更深，但以仔细磋磨为切实工夫。二十八年，大博厂夫来寺度冬，朝夕请益，与厂阅《密祖录》至三峰所论”一净瓶内贮毒蛇、蜈蚣、蠍子三种，试拈出善者来？”厂命下语，不契，正逼问间，智忽猛省，当胸一拳跳出，厂随击一篦，智曰: “也非善的。”晚复开示看青州布衫，坐香三日如身在空中，瀰漫无路，正恐怖间被厂一篦击来，浑身醒豁，即作礼致谢。由是机悟敏捷，应答无爽。一日，闻童子诵经至“无眼耳鼻舌身意处”，恍如脱桶，因说偈曰：“学道参禅须要急，磨穿铁砚始称奇。明明历历非他物，识得方知性不疑。”遂怀香谒天钟，大叩大鸣应声如响，即承印可。四十二年，沙市檀越请居东山，因思此地既非法席，绝少丛林，且属通衢，往来游侣，无从栖止，乃事叩化一盏之食，聚集千家，竟得赡足，南北衲子始以东山为憩息之所。是冬，天钟示疾，以法付之。四十六年冬，至公安华严寺参轶山，留堂习坐五日，夜半如重病加身，百骸俱散，但见黑云覆盖，如处暗室。俄而天开一线，四面渐朗，皓月当空，置身太虚，不觉世界身心合成一片，喜不自禁，自呈所悟，山曰：“此乃工用边事，正好着力。”自此，方信禅有深浅，机有大小。更于康熙己丑，跪诵《法华》、《华严》、《楞严》诸经，一字一叩，十馀年间，鱼声远应，香云彩结，人天感动，施信景从。复建大悲阁，重葺寮庑，铸钟刻像，庄严备饰。每岁结制放戒，斋供不绝。著有语录三卷。

释智檀，字香木，晚号肺山，姓冯氏，汉中人。本儒家子，生有殊姿，方九龄即有志弃家学道。顶有黑子，大如芡高于粒，有相者曰：此子松顶一珠,必高僧也。檀闻之，益自决。时寇盗充斥，父母继亡，避兵深山，从热病中感观世音见相，膜拜而愈。年二十，往明珠院礼无量薙发，闻两僧对语欲了生死必须参学，乃矢 志行脚，至终南读《楞严》有感，入长安遍投讲席，所至或代座演论，群相推许。已而叹曰：“行脚事止于是耶？”因游湖广，与人论《圆觉》至普眼章“根根尘尘周遍法界无坏无杂”处，忽闻孩提击钟声，不觉失笑曰：原来又复杂其语。竟下座，觉通体舒泰，不可言喻。自是不复事义学。抵九江参竺庵成，复谒龙池微，皆有机缘。及造佛日，叩具德礼，结制静坐三日，举头见桂树，豁然如井中跃出，从前所见皆冰释矣。更随普明照，问学三载。顺治甲午年，三十五始过宝寿，参白岩位中符，遂受印可。寻至湖湘，觅隐深山，值长沙岳麓寺久废，为虎狼所居，人莫敢近。檀杖锡深入，就树结茅，唯一行者自随，夜则经行林麓间，虎皆驯伏。不踰月，禅侣闻风渐至。岁大旱，檀为诵佛祷雨，所至甘霖立沛，乡人感之，方谋建寺，而张少师秉节镇湖湘，蠲訾倡建大雄殿，督抚钜公布金建法堂丈室，门庑庖湢无不备矣，竟成丛席。中丞三韩周公召南来抚湘，未至长沙，先梦僧于沅芷署中求见，后至山寺，宛如旧识，遂议建藏经阁。后与召南谭论，有心静自凉一语，不合，欲罗致其罪不得，或劝檀避之，檀曰：“祸患之来，亦时节因缘，山僧得力处正在于处祸患，处祸患即所以了生死也。”械系至狱，笞辱随之。檀在狱中，每得食必施囚徒之饥者，有逋赎锾，代募金偿之，常劝念佛，以消夙业。久之得释，乃诛茅天岳云腾寺。未几，游南岳，住马祖传法院。康熙庚子春，中夜月朗，二虎怒号，若山崩石裂，直至草庐，檀策杖坐门前，厉声喝之曰：“尔业根未断。”一虎俯伏，久之钟鸣，二虎一跃而去。檀戒侍者：“慎勿言，恐谓我惑众。”后往山谷者，多见虎，虎不伤人，人皆知虎为檀所驯。辛丑，道出衡阳，访郡守张公，闻城外杀伤二虎，檀太息曰：“莫是我护山虎也。”惋惜不已。次日回寺，有虎于说法堂前大吼数声，檀闻之，喜曰：“吾护山虎固无恙也。”然虎若善解人意，每于寺众聚集，新建柱梁，吼声相应，不约而然，屡验无爽。尝有句云“玲珑茅屋无关设，虎鹿终朝伴作邻”即其事也。及檀寂，虎亦去。著有《便麓居》、《剪蔓篇》《滇游集》《岳麓衡书》、《埋云草》及文集语录若干卷。

【介绍】： 清湖南衡阳人。善画山水，法宋、元。画备诸家，峰峦变化不一。

释无来，字恒志，姓谭氏，衡山人也。父安祥，母陈氏。来性纯孝,得父母欢。虽在童年，而好善之心过于成人。往往诱劝乡里小儿毋作恶剧。及居丧，哀毁断食。以家贫，耕牧自给，力作逾众。祁寒溽暑无少怠，而不索值，与则受之，忘则置之。人或侮辱，处之怡然。诳之亦即信，若不知世间有人我爱憎事。见人一德一善，称道不衰。闻訾人过，或走，或不语，如犯尊长然，从不矢口道人恶。邻里有斗者，见其至，辄释然曰：“休休，毋使谭善人知。”每于中途为人负物，负至则行，不取一钱，人咸异之。又尝为僧寺佣，耕种三载，昼事田作，夜则礼佛达旦。身无长物，惟一衣一裳。浣时蹲树下俟以睎，一日裁旧被布为裤，僧疑其窃，遍以语人。其徒知者不平，劝之他往。来曰：“止，汝不合言师之过。吾作衣时，未及白，致师疑而得谤人之名，皆吾过也。”语毕泣下，其僧及众人闻之皆感叹，里人至今传其事。时法空成中兴衡阳罗汉寺，衲子多归之，来往见，成惊为再来人，亲为剃染，从培元寺无漏律师受具。闻彬州法云耀，本分接人，往请益，秘不说，因长跪痛哭，言词哀恳。耀悯之，谓曰：“无上妙道，非积劫勤苦不能得，汝且澄神寂照，收其放心，再为尔说。”来闻如获至宝，日夕研究，目不交睫者数年，忽于定中闻破竹声有省。叹曰：“觅心尚不可得，宁有收放心乎？”久之，与其弟恒忍遍参江浙名宿，皆蒙印可。旋于海上病疟甚厉，日夕寒热，饮食不进，犹禅诵自若。有南岳僧同病，呻吟不已。来怜之，自四明负之归。沿途乞食，每行，运衣具置前店，复还负病僧，如此者日往返数十次，行不过十馀里，年馀始抵衡。来亦病剧，养病祝圣寺，专业禅定，坐数日如弹指顷。适惟一自怀安圆明寺归，颇得文静老人心法。见来耽味禅悦，恐未能宏法利生，因谓之曰：“佛法广大如太虚，洪纳若巨海，须博识多闻，彻浚法源，岂枯坐能了？昔有比丘，自过去迦叶佛时入定，至梁普通时出定，尚未了證，况子也耶？”始留心宗教，福严自成，演教外别传之旨。一日诱之论义，奉衣钵示曰：“此是大庚岭头提不起的。”来曰：“既提不起，如何在汝手中。”成曰：“若不在我手中，又乌知提不起。”来于言下大悟。自是机锋神捷，如迅雷掣电，不可触犯。然韬晦不炫，前后掩关罗汉寺六载。室置一龛，依之行道，欲睡以首触柱，因失明而慧光灼灼，不疲津梁。衡阳紫云、衡山万寿并立禅关，延来主讲，多所策发。距紫云三十里有歧山，壁立万仞，俯瞰湘衡，上有仁瑞寺，为清初懒放禅师开辟。放固明末进士，不屈为僧，与定南王孔有德有旧，王高其节，檄于此建招提，终其隐。寺田千馀亩，土豪觊觎之。咸丰间，粤寇起，托充军饟，遂占其业，寺以颓废，紫云定禅师伤之，葺茆守其基。有默庵法师阐化经此，喜其幽夐，人迹罕至，迎来居之，学者裹粮相从，不一年清风远洒，云奔水赴，乃伐木开林，依岩结宇，凿石而饮，耕云而饭。来说法其中，灵山一会，俨然未散。惟法幢复树，波旬震慑，流言四散。来屹立不动，一以慈心向之。山故多虎，樵牧寡近，自是远伏。乡人相率入山，伐木声丁丁不绝，院僧忧之，约众互巡。一日获斧树者数人，将要山邻谕之，来悉纵归。僧聚皆曰：“村野非慈心能化，不禁宁保异日之不至乎？”已复有数十人大肆樵采，缚巡山僧于树，负薪以行，突一虎咆哮而出，响应山谷，众惊仆若死，乃不敢复至。乡人语曰：“歧山寺，虎巡山。歧山僧，常闭关。”山富兰蕙，有僧采之，来见呵曰：“汝为释子，不以戒定薰心，而以草木供玩好，从我何为？转眼异世能无惧乎？”闻者泣下。尝剥枣，红颗满地，百馀人无私啖一枚者，其严肃如此。一日，沙弥以大蛇搏树上雏鸟，众随来往观，掸以长竿，蛇怒目而视，来急止其竿，叱曰：“汝由嗔，受恶形，犹不知悔，而以强凌弱，抑知更有强于汝能弱汝者乎？”蛇即下来，为说法，蛇引颈似听法状，久之乃去。众惊问故，来曰：“吾闻至人无心，入禽鸟不乱其群，近虎狼能驯其威，吾无他，彼时不见有蛇，不见有鸟，亦不见吾不见之处。”湘阴易太史堂俊赠之诗云“听讲蛇无毒，巡山虎有威”，盖纪实也。时法侣云从，日食千指，而资生艰难，或饘鬻不继，乃分卫乞食。仆仆风雪中，常颠蹶，足破血流，犹裹扶前导，自忘其疲。卒能随机诱劝，皆获法喜，所至香花盈路，众赖以赡。同治甲戌，穆宗哀诏至衡，来哭之痛，或问之曰：“世外人非有君臣之谊，何伤感如是。”来曰：“洪逆倡乱十馀年，生民涂炭，自大行皇帝登极，化红巾为赤子，吾辈得优游林下。一旦天崩地坼，山川草木莫不雨血，况有情者乎？”是时已有顺寂意，以殿宇未成为念，厥后尝遍求继者，且告众曰：“三众火宅，早求出离，勿使此生空无所得，吾不惜他日死于道路，但恨般若智灯无人绩焰，吾身如秋叶枯藤，不久住也。”众大惊曰：“师岂不垂怜众生，而独得解脱耶？”来曰：“吾视菩提涅般如梦幻，岂厌生死，诸佛圣人为调伏众生，示现灭度，法皆如是，吾当乘愿再来，汝且无留恋。”光绪元年正月，乃谓首座镫曰：“暂以大法累师，吾有前因在朗州，当往了之。”众坚留不可，临行遍礼佛像，若永诀者。八月由长沙抵朗，礼者盈门。顷之病痢，医来不尝药，曰：“众生病，吾亦病，众生无病，吾无病。”语毕吉祥而逝。时元年乙亥九月十六日也，寿六十有三，腊二十有七。寂后七日入龛，颜色不变，异香满室。有一初受优婆夷戒者疑曰：“既得道，胡病死？”偶步庭际，见来现金色身于空中，俄顷而隐，乃大恸，诣龛前忏礼。朗人神之，欲留龛。众以遗命当归，不许。乃奉龛归衡阳，经过寺院，前一夕，皆梦来至。还山之日，林壑昏昧，猿鸟悲鸣。弟子得心法者二十馀人，得度皈戒者又数十人，合词同念，为起塔于岐山懒放塔下。葬后十有七年，释敬安述其状云。

【生卒】：1816—1890 【介绍】： 清湖南衡阳人，字雪琴，号退省斋主人。诸生。道光末参与镇压李沅发起事。后至耒阳为人经理典当，以典当资募勇虚张声势阻退逼近县境之太平军。复投曾国藩，分统湘军水师。半壁山之役，以知府记名。以后佐陆军下九江、安床，改提督、兵部右侍郎。同治二年，督水师破九洑洲，进而截断天京粮道。战后，定长江水师营制，每年巡阅长江，名颇著。中法战争时，率部驻虎门，上疏力排和议。官至兵部尚书。卒谥刚直。

彭玉麟，字雪琴，衡阳人。诸生，官至兵部尚书，一等轻车都慰，加太子少保。赠太子太保，谥刚直。有《吟香馆》、《退省盦》等诗草。

彭玉麟（1817～1890） 晚清官员、书画家。字雪琴，号退省庵主人，人称“雪帅”。湖南衡阳县人。与曾国藩、左宗棠并称“大清三杰”，与曾国藩、左宗棠、胡林翼并称“同治中兴四大名臣”，湘军水师创建者，中国近代海军奠基人。官至两江总督兼南洋通商大臣，兵部尚书。卒赠太子太保，谥刚直，并建专祠。能诗善画，以画梅名世；擅长联语，为清联十大家之一。有《彭刚直诗集》。黄鹤楼古碑廊存其所画梅花碑，曾为黄鹤楼题联三副，皆为联坛佳作。

【生卒】：?—1649 【介绍】： 清满洲镶红旗人，完颜氏。博尔晋孙，皇太极崇德间，从攻锦州。入关后，擢镶红旗蒙古副都统。寻从济尔哈朗攻湖南，在衡州病死。

释离麈，字镜江。姓万氏，衡阳人也。幼性慧颖，不好俗嚣。虽贫困失学，而出语成韵，若有夙因。咸丰丁巳祝发郡城韩公祠，礼师禅机长老，究心生死，苦行二十年，拜《华严经》六部，勇猛精进。一日始破本参，有偈曰：“在麈都不染，自乐性真天。”犹恐见道未明，慨然舍去，朝九华、南海诸名胜。豁尔了悟，复呈偈云：“一朝打破万缘空，面壁达摩成正觉。”及归于衡城中正楼，创立禅林，一时名流，如刘观察晟斋、杨廉访赓云，皆乐为之助，卒成厥志。自是日持一卷，朝夕朗诵，以笃修净业为务。尝有偈云：“煆成炉火已纯青，内宝何须外索因。性海圆融归一片，时时不昧本来人。”清泉盛炳昆为叙其事，入宗录云。